Improse

Pour le philosophe Michel Foucault, l'histoire est le fait des individus et du hasard. Il n'y a pas de forces prédéterminantes et prédéterminées. C'est la thèse que défend l'historien Paul Veyne* -Audio ici. En ce sens, il reste inclassable et il s'oppose par exemple aux structuralistes comme Pierre Bourdieu pour qui l'individu est le résultat de forces sociales qui le dépassent.
* Paul Veyne est l'auteur d'un ouvrage passionnant "René Char en ses poèmes" permettant de décrypter la difficile et magnifique poésie de René Char.

Ecrire un nouveau message sur le blog, c'est un peu comme lancer une nouvelle réplique à la cantonnade, le partenaire étant ma perception de l'improvisation théâtrale. Après chaque message, je ne sais fichtre rien ce que je vais bien pouvoir raconter la prochaine fois et j'adore le moment où une nouvelle idée vient à l'esprit. C'est les vacances, le maitre de cérémonie vient de marquer la pause. Désormais, il est temps de prendre quelques repos et de se ressourcer. Retour sans doute en septembre.

Si le mot improvisation était répertorié grâce à son nombre d'occurences par domaine (voir myWikio), celui de la Cuisine emporterait la palme. Du point de vue du lâcher-prise et du laissez-faire, la cuisine de Marc Veyrat innove. La dernière réfection de son restaurant, l'auberge de l'Eridan au bord du lac d'Annecy, ( pas loin de chez moi) transforme le restaurant en un endroit interactif et convivial. La cuisine est au milieu du restaurant, derrière une baie vitrée, et les client peuvent la visiter à tout moment. Manger au restaurant de Marc Veyrat n'est pas un petit bonheur que vous et moi pouvons nous allouer souvent. Par contre, il nous offre sur TV8 MontBlanc avec générosité, quelques-unes de ses recettes. On peut se régaler rien qu'à écouter son émission qui nous montre un art de la cuisine qui sort des sentiers battus, très simple et surtout très souple... Par exemple, j'ai découvert grâce à Marc Veyrat les asperges rôties que j'avais l'habitude de cuire avec la constance inébranlable de l'habitude dans l'eau bouillante...

Pour moi, le noyau dur des principes de l'improvisation est stable quelque soit la discipline. Ses principes se transposent d'une discipline à l'autre, les différences s'exercent sur des nuances.
J'ai eu la chance de participer à une émission radiophonique avec plusieurs praticiens de l'improvisation dans un des hauts lieux de l'improvisation corporelle et musicale : L'institut Jacques Dalcroze. Vous pouvez suivre la diffusion de cette émission radiophonique, sur RSR2 "Musiques en mémoire" de Jean Luc Rieder. Les participants étaient :
Philippe Cohen, comédien Compagnie Confiture, Manon Hotte, danseuse et chorégraphe, Cecilia Knudtsen, prof. Centre de musique ancienne, Christophe Tournier, Jean-Marc Aeschimann, prof. IJD.

"Toute forme de prédiction est une imposture". Voilà un des premiers principes de base de la prospective. Les spécialistes de cette "discipline", rebelles aux opinions dominantes, se libérant au maximum des a-priori, devant l'imprévisibilité de l'avenir font preuve de modestie. Ils ne considèrent pas leur discipline comme une science mais plutôt comme une forme d'"indiscipline". En effet, ils ressemblent aux improvisateurs que nous sommes, nous avons mis au rancart l'anticipation, lors de l'action, car celle-ci nous empêche de distinguer les signes évidents que nous propose le présent. Ils agissent un peu ainsi. Ils anticipent et analysent le futur non pas pour prédire l'avenir mais pour comprendre le présent. Pas de scénarios taillés dans le bronze, ils préfèrent plutôt allumer des feux pour éclairer l'avenir. Pour eux, l'avenir est la raison d'être du présent et l'incertitude, c'est la vie. L'analyse propective, analogue à nos ateliers d'impro, leur permet d'être mieux à même de réagir lors des évènements (analogue à nos spectacles lorsqu'il faut improviser).

Les principes de base de la prospective sont les suivants :

• Avoir une vision lointaine et large
• Se méfier des conformismes des idées installées et cultiver le doute
• Prendre des risques
• Partager les idées sans les imposer pour les faire approprier par les personnes concernées
• Communiquer avec transparence

Un des best-sellers de l'année traite de ce sujet."The Black Swan: The Impact of the Highly Improbable." Le livre baptise "Black swan" ces évènements imprévisibles qui remettent tout en cause. L'auteur considère que nous nous intéressons peu aux accidents parce que nous avons un besoin maladif de précision. "Il vaut mieux être globalement juste que précisément faux"
And he suggests concentrating on the consequences of Black Swans, which can be known, rather than on the probability that they will occur, which can't (think of earthquakes). But he never makes professional predictions because it is better to be “broadly right rather than precisely wrong”. On écoutera la première demi-heure de cette émission de France-Culture consacrée à ce sujet.

L'économie fut sans doute le premier domaine de connaissance à théoriser l'influence positive de forces spontanées.
Turgot, ministre de Louis XV, nomme "Laissez-faire" l'action qui consiste à laisser s'exercer les forces du marché sans que l'État intervienne. Plus tard, Adam Smith définit la notion de main invisible. Ce concept toujours d'actualité sera à l'origine de l'essor du capitalisme depuis la période de la révolution française.
Au milieu du XIXème, Proudhon avec la notion d'ordre spontané, énonce pour la première fois le concept d'anarchie.
Friedrich Hayek, économiste autrichien, prix nobel d'économie en 1974, donnait la définition suivante, "le libéral est celui qui laisse faire le changement, même si on ne peut pas prévoir où il conduira. Il implique, par conséquent, une confiance dans les capacités des personnes à s’adapter continuellement à des conditions changeantes et toujours imprévisibles.». Il remet au goût du jour l'idée de l'utilisation des forces spontanées dans la coordination des échanges.
En 1958, en guise d'illustration de la main invisible, à la manière de Bastiat un siècle plus tôt, Leonard Read écrit un texte de vulgarisation qui fait école "Moi, le crayon" dans lequel il reprend cette idée d'une collaboration entre toutes les forces individuelles pour aboutir à la construction d'un objet aussi banal que le crayon. "Il y a quelque chose d’encore plus étonnant : c’est l’absence d’un esprit supérieur, de quelqu’un qui dicte ou dirige énergiquement les innombrables actions qui conduisent à mon existence. On ne peut pas trouver trace d’une telle personne. A la place, nous trouvons le travail de la Main Invisible." Le concept de l'ordre spontané s'oppose à l'idée que la perfection puisse être atteinte par la planification d'un gouvernement centralisé...
Aujourd'hui, les débats sur ces questions sont quotidiens et constituent de manière permanente des clivages majeurs en économie et en politique. (Attention, la frontière droite-gauche ne correspond pas au clivage entre ceux qui croient à l'ordre spontané et ceux qui n'y croient pas). Ecouter ce débat sur France-Culture daté du 4 janvier dernier à ce propos... Le prix nobel d'économie 2007 récompense des travaux de recherche, reprenant les travaux de Hayek, tentant de découvrir sous quelles conditions la main invisible serait entravée.
Le tableau ci-dessous donne une idée des philosophes anarchistes, libéraux et anarcho-capitalistes qui fondent leurs théories sur l'existence de forces spontanées. On écoutera une conférence cet été sur Bakounine de Michel Onfray (1 et 2). L'internationale socialiste choisit la dictature du prolétariat plutôt que le socialisme libertaire de Bakounine marginalisant les libertaires qui plébiscitaient l'expression des forces spontanées en politique.
Il est remarquable que les théoriciens de l'ordre spontané soient nés pour la plupart en France. De Turgot, initiateur de la main invisible, à Jean-Baptiste Say, exilé aux Etats-unis et très influent, à Bastiat inconnu en France et très connu aux USA, sans oublier Proudhon. Aujourd'hui les économistes américains et autrichiens restent les plus fervents partisans de l'ordre spontané.

Thème	Anar- chistes	Anar- cho- capita- listes	Libéraux
Etat	Aboli	Aboli	Minime
Droit de propriété	Non	Oui	Oui
Libertés indivi- duelles	Oui	Oui	Oui
Libertés écono- miques	Non	Oui	Oui
Maîtres	Bakou- nine Kropot- kine Stirner Prou- dhon* Makhno Godwin Spooner*	Molinari Roth- bard	R. Aron Boudon Constant Friedman Y. Guyot F Hayek Jouvenel J. Locke Montes- quieu Tocque- ville Vargas- Llosa Stuart- Mill Bastiat Von Mises Ayn Rand P. Salin JB Say Turgot JB Say Johan Norberg

*considéré parfois comme anarcho-capitaliste

"Present time like the divine is most difficult to find". Viola Spolin, grande dame de l'impro américaine, en reprenant quelques-uns de ses exercices dans un livret destiné au travail de l'acteur en solitaire "Theater Games for the Lone Actor", relie l'improvisation à la transcendance. Approche inspirée de la religion bouddhique et de la méditation, elle détaille des exercices destinés à développer les qualités sensorielles de l'acteur.

Dans l'introduction du livre, un petit poème (très moyen) intitulé "Into your space" annonce ses intentions:
"Le grand mystérieux magique créatif vient de l'au delà de notre réalité quotidienne et ne veut pas et ne peut pas répondre si tu n'es pas en communion avec l'encore inconnu, ton intuition, ton aura.
La clé?
Sors de toi-même, ancre-toi dans ton univers et attend l'invisible étranger."
En dignes héritiers, Marshall Stern and Nancy Howland Walker des Chicago Improv Associates ont appelé leur démarche ZenProv. Qu'on soit zen ou pas, on écoutera leurs podcasts sur l'impro avec délectation. Ici.

Le développement logiciel s'inspire depuis plusieurs années des techniques d'improvisation. En 1999 paraissait un article intitulé : "Improvisation in Small Software Organizations".
"Néanmoins pour la plupart des petites organisations dédiées au logiciel, la réalité quotidienne est non déterministe, multidimensionnelle et implique une négociation constante entre les groupes travaillant sur le logiciel. La plupart des grandes organisations en cas de turbulence se réfugient dans la routine alors que les petites explorent de plus en plus. Ainsi les bonnes pratiques ont tendance à enliser le système qui devient de moins en mois ouvert au changement. Dans le développement logiciel, il faudrait être capable d'apprendre de ses erreurs et transformer celles-ci en opportunités d'apprentissage."
Rigueur et spontanéité conjuguées, les techniques modernes de développement logiciel sont en réaction face aux techniques classiques réputées lourdes, académiques et trop formelles. Elles se nomment méthodes agiles.
Exemple : l'extrême programming, l'une des plus connues des méthodes agiles. Elle met l'accent sur les valeurs de courage, de travail en commun, de simplicité et promeut en permanence le feedback. La notion supplémentaire de "métaphore" est une manière de décalage qui facilite la communication entre membres de l'équipe pour décrire la complexité des applications. Courageux, le développeur agile n'hésitera pas à jeter son travail par la fenêtre s'il ne marche pas. Il travaillera le plus souvent avec un collègue et privilégiera l'échange avec ses pairs. Autre exemple récent : Erich Gamma après avoir développé Eclipse, un des "open-source" le plus populaire au monde pour les développeurs vient de concevoir Jazz, un outil permettant une collaboration et une transparence constante entre les équipes de développement logiciel. D'ailleurs sa prochaine conférence présentant cet outil inspiré et adapté des techniques agiles s'intitule sans surprise : "Developing Software like a band plays Jazz".

Voici un extrait d'un l'article paru le 7 septembre 2004 dans le NYT.
Kathleen Tierney, professeur de sociologie à l'université du Colorado, a travaillé sur l'ouragan Andrew, les émeutes de Los Angeles et une succession de tremblements de terre violents en Californie. Elle nous raconte la journée du 9/11 sous l'angle de l'improvisation...
«Les catastrophes créent une interruption de la routine. Nous voyons ce que les sociologues appellent « convergence de masse. » Il y a un flux localisé de personnes, de ressources, de medias. Vous voyez la même chose pendant les tremblements de terre et les ouragans. Dans ce genre d'évènement, il y a un brouillage du rôle des professionnels et des citoyens ordinaires. Le volontariat devient intense. Spécifiquement, le 9/11, à l'intérieur des tours jumelles, les gens se sont aidés à sortir, ce qui explique que la plupart des personnes qui étaient sur les planchers au-dessous des points d'impact ont survécu. Dans les hôpitaux, les gens se sont portés volontaires pour donner leur sang.
Une des premières choses remarquables à New York était la qualité des interactions entre les personnes, s'inquiétant et prévenant. J'ai également vu l'importance de l'événement dans les yeux des ouvriers délégués d’urgence. Vous voyez ceci dans tous les désastres, il y avait cette électricité douce entre eux.
Une autre chose que nous avons immédiatement noté était qu'il y avait beaucoup d'improvisation. De nouveau, ceci se produit dans les ouragans, tremblements de terre, éruptions volcaniques. À New York, vous avez eu cet événement incroyablement complexe - quelque chose de l'ordre d'une catastrophe naturelle, mais également une scène criminelle. En même temps, le centre exécutif de la ville pour le World Trade Center avait été détruit dans l'attaque et la structure de commande avait été brisée. Les gens ont dû improviser. Et c’était une bonne chose. Une des choses classiques que vous voyez dans une crise est le processus de décentralisation de l’autorité aux niveaux les plus bas des échelons des organisations et cela se produit, en partie, parce qu'il y a beaucoup de décisions à prendre. En outre, la prise de décision pertinente doit être relative à ce qui se produit à un endroit donné. Le commandement centralisé est trop loin pour cela. Vous voyez généralement les personnes prendre la responsabilité elles-mêmes. Ainsi les désastres peuvent être une expérience de démocratisation. Si vous lisiez le rapport de la Commission de 9/11, dans les premières minutes après les attaques, un contrôleur de la navigation aérienne a demandé à tous les vols commerciaux de quitter le ciel de New-York. Maintenant, cette personne n'a pas attendu qu’on lui donne l’ordre pour cela. Elle s'est dit, « dans ces circonstances, ceci semble raisonnable. » C'est une prise de décision classique dans la crise. Ceci s'appelle « l'intelligence distributive». Quand quelqu'un dans un réseau a une bonne idée et le courage de se tenir prêt. Et une des forces de notre culture est qu'elle autorise des personnes en position de pivot à faire ces choix. Si nous détruisons cela, nous aurons détruit quelque chose d’extrêmement valable en termes d’adaptation à l'imprévisible.
Aux dires d'Anne Applebaum dans le Washington post et John Tierney, quelques années plus tard, la catastrophe de Katrina n'a malheureusement pas retenu les leçons du 9/11 septembre. Le gouvernement sous l'égide de la FEMA a centralisé les prises de décisions et on ne compte plus les erreurs commises, les injonctions à respecter les procédures qui ont empêché nombre d'initiatives individuelles improvisées.

Le darwinisme est une théorie de l'évolution humaine et de l'origine des espèces. On peut lire le Darwinisme comme un dispositif naturel et spontané de progression par tâtonnements fonctionnant sous la forme d'essais, erreurs puis corrections.
"Le cas est aussi des plus intéressants, en ce qu'il prouve que, chez les animaux comme chez les plantes, une somme quelconque de modifications peut être réalisée par l'accumulation de variations spontanées, légères et nombreuses, pourvu qu'elles soient avantageuses, même en dehors de toute intervention de l'usage ou de l'habitude." Darwin
Le darwinisme propose une vision adaptative de l'homme face à son environnement. Il s'oppose au créationnisme qui suppose que dès l'origine de l'humanité un grand ordonnateur ait préparé et planifié à l'avance toutes les potentialités des êtres vivants.
Sur Wikipedia
Le darwinisme : http://fr.wikipedia.org/wiki/L'Origine_des_esp%C3%A8ces
Le créationnisme : http://fr.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%A9ationnisme